Tycho Brahe 的選擇

亞里斯多德的《倫理學》是一種「實踐哲學」，是一種教我們如何了解「德性」（aretee）、踐行「德性」，而獲得「幸福」（eudaimonia）（指繁榮興盛，活得成功）的知識。

 「友愛」（philia 或友誼）可能是亞氏認為最重要的「德性」之一，它甚至影響一個城邦（state）能否長治久安。

 剛讀亞氏對「友愛」的分類，感觸良多。（亞氏，《尼各馬科倫理學》第8卷，3-4章，苗力田、徐開來譯，台北昭明，頁200-203）

 「友愛」分三類：

1、「每個人在相互之間有毫不掩飾的愛，相互愛著的人們都希望對方善良，他們也正是因此而愛。」這是「善良者的愛」，這愛是為了愛人的人自身而愛，因為「他們相互希望在善上相似，他們都是就其自身而善的」。我為自身而愛，我自身擁有的善（人的某些品質），也希望朋友擁有，我因朋友擁有相似的善而愛他，「祇要善不變其為善，這種友誼就永遠維持」。這種「友愛」是完滿的。

法（權利）的抗爭（Der Kampf ums Recht）--耶林（Rudolf von Jhering）著，蔡震榮、鄭善印合譯，三峰出版社，1993.06初版

法的目標在於和平，但其所用的手段卻是抗爭。（p.5）

世界上所有的權利，都是經由抗爭而來，……從而，正義一方面手持天秤，以此來權衡法；他方面則手持利劍，以此來貫徹法。（p.5）

西塞羅《論義務》（王煥生譯文）

關於公正的準則，這就是第一，不傷害他人，第二，有利於公共利益。（1-10）

在所有的不公正行為中，莫過於有些人在作最大的欺騙，卻想讓自己顯得是高尚的人。（1-13）

我心中對於我們從事的這個職業有這麼一個想法：我該如何成為一個好法官？

我相信每一個人對於「好法官」的見解，都不盡相同，但我也認為可以找到一個「最大共識」，這共識不外乎：廉潔、公正。只是我覺得廉潔僅僅是從事公職者的基本要求，重要的是公正。

也許，我們可以說，一個好的法官就是一個公正的法官。

學法律的人不知從何時起，好像都有點「英雄主義」，想讓自己的想法成為判決先例，而且最好自己的想法，是前人都沒想到的。我也是如此，我希望自己的判斷、見解即是這個社會的最終判斷與見解。

後來有機會接觸一點政治哲學，得知政治哲學與法律一樣，都是求正義的學問，而近代的政治哲學重點都在研究什麼才是「平等」？因為幾乎大家都同意：平等即正義。當代政治哲學的爭論，大都集中在平等是什麼？如何才能達到平等？

後來我也發現當代成名的哲學家，都謙虛的說，他們只是闡述了某個前人的思想。而為人稱頌的法官，其判斷及見解，其實不過也只是去發現大多數人內心的想法罷了﹗

程序正義的重要性

以我的工作經驗，我認為我們的工作最重要的一件事，就是盡力顯示出我們的公正。

說難聽一點是「假裝公正」。但其實就算是「假裝公正」其實也不容易。

Tycho Brahe的選擇

一篇30年代美國大法官「卡多佐」的演講，談的是「價值」

真是偉大的法官，僅僅看了一篇短短的演講，就能明白雖然Cardozo的著作不多，但為什麼他是二十世紀美國最偉大的大法官之一。

1931年他對宗教猶太學院的學生作的演講，這些學生將來要去傳播猶太教，卡多佐僅僅舉了一個丹麥的天文學家提芤‧布拉赫（Tycho Brahe）的故事，就讓這些學生立志成為一個終身奉獻給傳教的「拉比」，這故事卡多佐稱為「提芤‧布拉赫的選擇」

布拉赫受丹麥國王的資助在宇宙間尋找恆星，國王去世王子繼位，派使者來看布拉赫為國家達成了什麼成果，布拉赫說他這25年已發現700顆恆星，在有生之年他將能發現1000顆。