Tycho Brahe 的選擇

亞里斯多德的《倫理學》是一種「實踐哲學」，是一種教我們如何了解「德性」（aretee）、踐行「德性」，而獲得「幸福」（eudaimonia）（指繁榮興盛，活得成功）的知識。

 「友愛」（philia 或友誼）可能是亞氏認為最重要的「德性」之一，它甚至影響一個城邦（state）能否長治久安。

 剛讀亞氏對「友愛」的分類，感觸良多。（亞氏，《尼各馬科倫理學》第8卷，3-4章，苗力田、徐開來譯，台北昭明，頁200-203）

 「友愛」分三類：

1、「每個人在相互之間有毫不掩飾的愛，相互愛著的人們都希望對方善良，他們也正是因此而愛。」這是「善良者的愛」，這愛是為了愛人的人自身而愛，因為「他們相互希望在善上相似，他們都是就其自身而善的」。我為自身而愛，我自身擁有的善（人的某些品質），也希望朋友擁有，我因朋友擁有相似的善而愛他，「祇要善不變其為善，這種友誼就永遠維持」。這種「友愛」是完滿的。

 2、「有些人為了相互利用，而不是為了自身而相愛，他們都為了從對方得到好處。」這可稱為「老年人的愛」，因為老年人通常需要幫助，老年人因此傾向於視這種愛為友愛。

 3、「有些人是為了快樂而愛。」這可稱為「青年人的愛」，因為青年人「任憑感情而生活，特別追求那些使他們快樂和當下存在的東西，然而隨著年齡的變化，那些令人快樂的東西也改變了。所以，他們會很快地成朋友，也會很快地斷絕往來。快樂改變了友愛也隨著改變了。」

 老年人、青年人的愛，其「一個人之所以被愛，並非由於他是個朋友，而是由於他們有的能提供好處，有的能提供快樂。所以，這樣的友愛很容易散夥，難以長久維持。」

 亞氏顯然稱頌的是「善良者的友愛」，那才是「完滿的」，擁有這樣的友愛，才可能「幸福」。「祇要善不變其為善，這種友誼就永遠維持」，我之所以把誰視為朋友，以友愛而愛他，是因為他具備與我相似的人格特質，這種人格特質我視它為「德性」，「祇有德性才是恆常如一的」，所以祇有這樣的友情才會長久。而這樣的友誼，其實也存在著「有用」、「快樂」，只是我不為「有用」、「快樂」而愛他，而是為了「自身」。

 亞氏認為：「不過像這樣的友誼是罕見的，這樣的人也是少有的。這需要相互熟悉和時間」，「沒有友愛和相知，也就不存在友誼，想要很快建立友愛那就不是友愛。」

 那種人所追求而會隨時間改變而改變的目的，是無法長存的，若為了那種目的而愛，愛無法長存。「愛情」也是如此，因為對方好看、殷勤而愛他（她），一旦人老珠黃，不再殷勤了，愛情也就枯萎了。

 亞氏說這門學問「不是青年人本應學習的課程，因為他們對生活尚無實踐經驗。」（前揭書，頁29）我很認同，因為我一直到度過了「青年人」階段，我的生活實踐經驗才告訴我，友情、愛情正是如此。